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正說神傳修煉文化之三：無人不知，誰人能識？

作者: 宋明

【正見網2013年05月07日】

今天的中國人，或多或少，都聽說或見到過修煉的不同形式，如出家修道的道士、出家修行的和尚；也都知道幾篇神話小說中的故事，如“八仙過海”與“西天取經”。也就是說，佛、道、神以及修煉的概念，對今天的中國人來說，不管相信與否，都是聽說過的。那麼，在這芸芸眾生之中，甚麼樣的人才能得其門而入修煉之道呢？或者說，神、佛會選擇甚麼樣的人作為弟子呢？

《三國演義》第六十八回中，有段“左慈戲曹操”的修煉神話故事，說左慈在峨眉山學道三十年，得天書三卷，因與曹操有舊，於是去勸說曹操修行，“大王位極人臣，何不退步，跟貧道往峨嵋山中修行？當以三卷天書相授。”可曹操貪戀權位，不僅不信不學，甚而要加害左慈，后雖被左慈多次戲耍點化，奈何其始終不悟。

無獨有偶，在《八仙得道傳》第九十五、九十六回中，韓湘子受呂洞賓之命點化其叔父韓愈，韓愈聽說韓湘子這些年都學道去了，勃然大怒。其後韓湘子雖多次通過點醒韓愈前世來源，顯現靈應，但因其“俗念太重，不信大道”，始終不聽。直到韓愈因諫迎佛骨，得罪遠戍，謫降嶺南潮州地方，在困頓愁苦、山窮水盡之藍關，名利之心放淡，才終於相信大道。韓湘子因而感嘆說，“世人為名為利，逐逐營營，到頭來只求壽終正寢，已是大好的結局，豈不可憐？豈不可嘆？”韓愈的詩篇《左遷至藍關示侄孫湘》，這個侄孫湘，說的就是韓湘子，而詩中的千古名句“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”正是韓愈當時回頭悟道前的真實寫照。

名利之心太重，有修煉之道也不得其門而入。而所謂“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”則更是世人不明修煉所以的痴心妄想。

道家師父挑徒弟，那萬中挑一都算是一般的要求了，這對世人來講，聽起來好象很渺茫。那麼佛家講普度，是不是機會就更多一些呢？佛經中記載釋迦牟尼佛在世時“得道者如林”，是不是佛家對弟子要求沒那麼嚴格啊？當然不是，不同層次的修煉標準是一定的。是那時候的人容易修煉嗎？也不一定是這樣，釋迦牟尼佛也說當時的古印度是五毒之世。

其實對於修煉來講，不管是道家講的師父挑徒弟，還是佛家講的誰能修誰修，前提都是一個對“大道”或者是“佛法”能否正信的問題，對修煉本身能否認識的問題，能認識你就能修，不能認識，那修煉也就無從談起。或者你形式上好象也在修練了，可是不懂修煉也修不上去。那麼，怎樣才能認識修煉本身，進而有機會真正認識大道和佛法呢？

人是神造的，神在造人之後，也給人留下了做人的道理和標準，在中國，這就是儒家所闡述的道理，禮義廉恥、三綱五常等等。而要想超越於人之上成為更高境界的生命，自然也有更高的要求，這就是修煉不同層次的標準。那麼，配當人，做一個真正意義上的好人，這也就是人能夠修煉的最起碼的要求。而衡量的標準呢，可不是站在人的角度，或者是人類不斷下滑還難以自知的道德水準的評判。

“真、善、忍是衡量好壞人的唯一標準。”[1]

“不管人類的道德標準怎麼變化，可是這個宇宙的特性卻不會變，他是衡量好、壞人的唯一標準。”[1]

“作為一個人，能夠順應宇宙真、善、忍這個特性，那才是個好人；背離這個特性而行的人，那是真正的壞人。在單位里，在社會上，有的人可能說你壞，你可不一定真壞；有的人說你好，你並不一定真好。作為一個修煉者，同化於這個特性，你就是一個得道者，就這麼簡單的理。”[1]

1992年，法輪功（又稱法輪大法、法輪佛法）從中國傳出，短短七年，就通過人傳人心傳心的方式有一億人進入了法輪功修煉。特別是在1999年7月20日中共邪黨對法輪功的非法殘酷迫害后，法輪功更是走向了世界，更是在不屈不撓、和平理性的反迫害中走到了第十四個年頭。現在說世界無人不知法輪功，那就是一個事實。除了在中國大陸無辜的受到中共邪黨的迫害外，法輪功已經傳播到了世界一百多個國家和地區，法輪功的相關書籍被翻譯成四十種文字，二十一年來，更是受到了幾千個世界各國各界的褒獎。

而法輪功從天下誰人不知到億萬人能識，這其中又有多少辛酸的故事，多少神奇的見證。億萬法輪功修煉者們正在用他們的親身經歷，講述着一個正在發生着的，看似平靜平常實則轟轟烈烈的現代修煉神話。而這個神話，貫穿了萬古以來，超越人類更久遠的歷史。曾經踏破鐵鞋的尋覓啊，多少次輪迴中無望的等待，在今天，法輪大法，這部宇宙大法已經送到了每一個人的面前。

這真是：

萬古天門開，

眾生為法來。

福音傳天下，

誰人還徘徊？

（請看下篇《帝王之上》）

註：[1]李洪志師父著作《轉法輪》第一講。