TOMI

說武

作者﹕章冬

(一)

武術的起源，未曾探究。但是，在《封神演義》中，就大量的描述了許多武將的驍勇善戰。手持得意兵器，以出神入化的武功搏鬥。那是三千多年前的事情了。

家喻戶曉的是，在《三國演義》之後，人們開始把義薄雲天、功夫超凡的關羽，奉為武聖人。

在中華文化中，一文一武，一直成雙成對的延續下來。成為治國安邦，交友好客，修身養性，提高素質，豐富思想，增加知識、強健體魄的不可缺的內容。

一提起武，往往把它和暴力，破壞力，無理智，強迫，等等概念聯繫起來，而令人望而卻步、望而生畏、敬而遠之。可是，從字面看看，「武者，止戈也」。那麼，就會延伸的看到，武的優雅、仗義、敏慧、豪俠、滅惡、鎮邪、寬宏、博愛的一面內涵。

在華夏歷史上，留下許多武林佳話，很多很多栩栩如生的武林人物形象。他們都從不同的角度側面，詮釋著武的豐富內涵。何止是那登峰造極的功夫啊，其武的形象的背後，那是審美、思想、道德、境界，以至於是對宇宙時空的延伸和探索與展現。

(二)

練武是件苦差事。自古就有聞雞起舞的說法，所以說，習武者往往是起三更爬半夜的。「冬練三九，夏練三伏」一說，是說一旦決心習武，就要堅持不輟，這樣功夫才能長進，而三天打魚兩天曬網的做法，基本都是一事無成的結局。像「內練一口氣，外練筋骨皮」，「一寸長，一寸強」，「要練武，不怕苦」。真的說的是道理，也是汗水經驗的總結。

抻筋的痛楚，扎馬步的難熬，一招一式的千萬次重複，實在不是一般意志力者能夠堅持和承受的。背後的辛酸血汗、枯燥單調、日復一日的單一生活，實在是……。

但是，長期的「立如松、臥如弓，動若脫兔，靜如處女」等等的要求，不但規範了人的生活行止，而且對人的道德觀念準則，也有一種潛移默化的影響。

習武中，在長期的基本功訓練後，才能奠定一個基本的不走樣的架式，才能在套路中體現一些味道出來，甚至體現出一些本門派的風格特點。不然鬆鬆垮垮的，根基不穩的表現，不要說內行啊，就是外行看著都直捂嘴、直咧嘴，那真的是不像話。

武術中講手、眼、身、法、步，就是四肢五官的配合，這是比較表面的東西。到講精、氣、神的時候，這些內在的東西，要習武者用心去體悟了。幹什麼都講天賦，習武更是不例外，除了吃苦，還要有天賦，才能有造就。這是提高功夫的一個方面，還有另外的方面是，要講武德，無德者往往不得成器。

基本功成形後，嫻熟的演練一套拳腳，已經帶有美的內涵了。功夫高者，會把力度、機巧，節奏快慢，神態、意識、呼吸，甚至是每個招術的攻防要點，都表演的淋漓盡致，乾淨利落。那麼，會把拳法的風格，再加上自己的領悟，統統展現出來。

再功夫高者呢，表演會含蓄而優美了，把門派風格展現出來的同時，還要把技法高超獨特之處加以隱藏，如行雲流水、似隔簾觀花。而外行基本看不出其功夫和其徒弟有何區別，但旁觀的高手，則暗中竊驚竊喜，會感到這是開眼界、有收益。

那麼更高的高手呢，可能就不表演了吧。拿清風明月、游魚飛鷹、矯兔猛虎的切磋比喻中，在含而不露的語言交流中，甚至在深邃莫測的目光中，也許，會在偶爾出手的小小神奇展現中，就知道水的深淺了。

此時的功夫人，對名利已經看的很淡泊了，對矛盾和是非的判斷，往往和一般常人已經是不同的標準了。他們往往維護的是道，是本行的道，維護的是真理和正義。考慮的是功夫的能否更加上乘、爐火純青；追考的上古舊事，先人師祖；憂慮的是人類會不會完整的繼承和發揚光大；顧及的是武林中的純淨和門派的和諧相處，等等這些。他們目光虛空高遠，心胸開闊，談吐簡約，心智清澈，生活幽隱，道骨仙風，遠離世俗。

(三)

武術門派林林總總。手法、腿法、步法、身法各有特色；串、蹦、跳、躍各異；刀、槍、劍、戟等等兵器數不勝數；猴、虎、鶴、龍、狗等等拳種美不勝收；鐵頭功、鐵襠功、鐵臂功、輕功，金剛腿、羅漢腳、一指禪……一直到金鐘罩、鐵布衫、百步穿楊等等神奇高深功夫……實在難以一一而足。

真的是，五千年華夏文明，僅僅在武林方面，就足以令人歎為觀止。確實是一個寶藏，終身難以探明的寶藏。

稍微懂的常識的人知道，武術不僅僅是單純的武藝問題，它往往和傳統中醫形影相隨。

氣血運行，陰陽四時，脈絡穴道，草藥配伍，跌打損傷，一直到金、木、水、火、土，心、肝、肺、脾、腎等等，許多武林高手，對此都頗為內行。因為，從某方面講，武術涉及到人體學問的問題了，那麼對於人體生命的研究探討，不能不是武林高手的考慮範疇了吧？

何止如此，武術到一定程度上，對德行的要求也越來越高。很多武林故事中，不是說師父找徒弟嗎？為師不但要看徒弟稟賦天性，更看徒弟的道德品行。許多真機、秘訣，師父要對很多徒弟考察很久，最終才能把它相傳給某個弟子。很多徒弟，風霜雨雪、酷暑嚴寒的跟隨師父半生、大半生，可能都不能得到真傳、真機。因為，他們的品行，不被師父信任、看中。

不止如此，武術到一定境界上，就是功能的開發，而絕非技藝問題了。因為，道德品行不好的人，如果具備了大本事，他會為害鄉里，為非作歹，損害武林名聲。而且，道德不好的人，也很難出功能的，就是，這樣的人很難達到高功夫境界，對輕功、百步穿楊、鐵布衫等等，往往是可望而不可及的。而道德高尚者，往往容易出功能，這樣人才能達到一定境界，才能不辱門派使命。

實際上，到一定程度，武術和修煉是密不可分了。對人的德行要求很高，對心性要求很高。是同化宇宙規律，要更貼近宇宙特性。所以，高深功夫的人，往往漠視名利，深居簡出，行止非常。在松濤陣陣，晨曦微明中；在星疏月朗，驚鳥淒鳴中；在林泉潺潺，溝深壑險中；在洞穴幽暗，蛇獸出沒中；在巷深府靜，階苔窗莠中；在古色香爐，退色經書中。他們在靜靜的思索，在潛心的揣摩，在演練著絕技，在設爐煉丹，在撣塵心靈，在清心寡慾，在持恆向道，在遞增著功夫。

武術，就是這樣一個神秘莫測的行當。其紛雜、其隱秘、其出神入化、其淵源脈絡，幾乎到處都是迷。

(四)

華夏文化是神傳文化，武術更不例外。既然是神傳文化，它的造詣層次，對人來說幾乎是無止境的。同時包含修煉的因素在裡面，也是可以理解的了。

那麼，武術的作用是什麼呢？人們一定會列出十條、百條的。作為修煉人，從修煉角度，略微談談自己對此的認識。

武術本身既然有修煉的內涵，那麼，在它的普及中，人們思想裡也一定對修煉不陌生了吧？此其一。

其二，武術講重德，而正法修煉是要重德的，武術本身能夠起到對道德維護的作用。

其三，在維護人類道德的同時，武術更能弘揚正氣。對人的意志力的培養，對人類忠孝觀念的維護，對人的膽量的鍛鍊，對人的意志力的磨練，對開闊人胸懷，對勇氣的培養，會使人疾惡如仇，豪俠仗義，威嚴大氣，百折不撓，赴湯蹈火臨危不懼。

(本文摘編自正見網)